头饰即指戴在头上的装饰品，因为装饰性最强的缘故所以现代社会一般仅指代女性装饰，其发展到如今花样、种类广泛的一类装饰范围，中间历经的历史粗略算来也已经千年有余。顺从着“经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系”的研究思路，我们便想当然的认为头饰变化发展的历史过程是必然会受政治制度、思想文化、历史条件下的生产状况等因素影响的。

　　鉴于中国古代的思想文化以及历史条件相比而言，对于头饰发展历史及演变不如政治和历史方面的影响大。政治史的范围也比较宽泛，中间为促进读者理解我们必然还是要穿插一些时代说明。接下来，我们就小小的头饰来浅析它背后的政治史。

　　史学家认为，头饰的具体起源时间已经不可考证，但是毫无疑问从人类自我意识开始萌发之后应该就会重视装饰物品，这点从北京人的出土遗址中发现了类似于头饰物品的事情便可以证实。如今的史学界一致认为，“人类最原始的首饰，有可能可以追溯到遥远的石器时代。”由此我们研究的范围便限制在了头饰慢慢的出现在政治性质的历史记载中——夏商周原始政权便有记载，但是工艺制作手艺不详，为了文章科普的真实性我们将研究时间规定在春秋战国时期后。

　　封建社会的男性不仅衣着宽大“裳” （类似于如今的裙子），并且长期留长发，以发长黑者为美。也正是因为古代男女老少基本都留长发，所以这便必然的会使古代的发饰面向的需求几乎是整个社会，也渗透到了所有的领域，在此同时受所有的领域的反作用推动。

　　郑玄注:“笄，女之礼，犹冠男也。”郑玄所说的“笄”就是当时时代里头饰的一种，由两种簪子合并而成。《说文解字》中说，“美，形似人配头饰，”追寻头饰的政治发展史，我们感知五千年的浩瀚。

　　头饰在政治中的第一次记载是在《尚书》中，也称《上古之书》，“发饰须臾变更如祭奠之术”，在春秋战国后的史书（历史研究一般认为这一段时期的更有公信力），《春秋》中记载，“天下霸主，发饰皆追求龙凤涂饰，趋之若鹜。”祭祀器皿和龙凤样式的头饰都代表着人类社会对于发饰的选择和审美开始倾向于政治方面的趋向。

　　封建政治统治的特点之一就是妄图控制一切，这其中的一切不是修辞手法，而是切切实实的“一切”，中国著名文学家郭沫若先生曾经说过，“封建王朝的统治就是把人民当儿子，把自己当老子，他不仅要管，还要什么都管，你穿的戴的、颜色和材料我都要管！”

　　由此，我们大家都知道了古代社会人们衣着和装饰其实都与政治观念息息相关。历史界里有个相当著名的头饰研究和政治史关系的总结——“武家诸王样”到“山子军容头”。

　　一言以蔽之的清楚明了的说出了政治与发饰结缘期间的头饰演变和政治形势演变之外，在繁琐紊乱的关系网中笔者总结出了头饰在发展期间的共同点——封建社会中小农经济占主体，唯心主义思想盛行，并且人们日常生活受思想束缚表现显著，体现出的政治观点和政治意图明显。

　　纵观历史上的不同历史时期、不同民俗文化、不同信仰、不同地位、不同民族的人,其佩戴的头饰也完全不同。这是因为,头饰隐藏着极其丰富的社会人文属性，它几乎涵盖了政治、经济、文化、宗教信仰等多方面的内容，曾被认为是权利、地位与财富的象征。世事变迁，在瞬息万变的现代社会，无论头饰使用的材质，还是表现形式，都与以往有所差异。而且，随时代的进步，头饰还会继续改变下面，我们就将就政治这一方面重点解释其对头饰的推动作用和政治烙印。

　　政治发展对于文化的影响每个朝代都有体现，出于篇幅限制和述说价值的考虑，我们将挑选历史上很典型和重要的历史时期做多元化的分析。提起中国，绕不开的话题就是儒家学派，儒家学说正式登上历史舞台的时期——汉朝，头饰也有浓厚的儒家学派的文化烙印。汉朝初期讲究无为而治，后来儒家学说登上历史舞台之后鼓励人们“学而优则仕”，发展经济，时代经济发展繁荣，与其他民族文化交往也比较频繁。

　　汉朝的头饰大多都是连环的发髻，环环相扣，多代表富贵，并喜爱露出额头，长发梳于脑后挽成髻，不仅兼顾了美观，还更利于人们劳动工作，促进汉朝的社会经济水平发展，也大大的受益于这种头饰的改进。

　　政治发展反映到女性头饰的体现最开始是以单纯的追求祭祀意念和龙凤等假象意象的形状来反映政治概念。政治意志的显著特点便是强制性、辐射性、显著性和多样性。头饰不仅是装点人们的配饰，也是民族成员之间相互认同、各民族相互区别的标志之一,因此我们说头饰具有民族性和地域性。

　　政治发展的记载载体分为很多种，既有历史文籍、出土文物、民间传说等，时代风貌的研究分析也是政治历史发展状况的重要辅证史料。女性头饰在政治发展越统一的年代，样式也越趋同；在政治不统一的分裂状态时，样式也比较多样。比如春秋战国时期，诸国混战，政治局势混乱，头饰发展分为众多材料——木制品、玉制品、竹制品，这便是意识形态不同的背景下区分阶级和政治阵营的重要参考物。

　　上面我们已详细解释了政治发展状态在头饰方面的体现，并且众所周知，在封建社会的意识形态中，政治就是皇帝的意志。揆诸史籍，北周以来的头饰时尚多为帝王或著名政治人物所引领，这就是政治方面的“意识形态引领效应”。政治和头饰之间的关系一直是如影随行的共进退关系，并且政治占了主动影响地位，但是诞生如此之早的头饰竟占了政治的下风，其因如何，且看我们详细解析。

　　在封建社会中，政治不仅是皇帝、太子的附属品，其实只要在朝堂中掌握了政治主导向，权倾一时的大臣、亲王甚至是宦官，也能引领头饰潮流，而且此类头饰均以爵位或权力者的喜好命名，政治意图明显，政治历史反映鲜明。

　　例如著名的短命王朝——隋朝，其权臣宇文述“素好着奇服，炫耀时人，头饰尤爱之。”，他的“许公袙势”，是目前世界上所见最早用爵位命名的“帽样”，如此明显的权力官位取向，真可谓“司马昭之心，路人皆知。”贞观名臣长孙无忌，权势显赫。

　　于是，社会上就流行一种以他的爵位命名的帽子——“赵公浑脱帽”。在带有独特文化品位标识的同时，某一些程度上也可视作是长孙无忌权力的外在表现方式。所以说，在某一些程度上，政治具有国家强制力的保障，也就自然而然的是头饰这种装饰品的主要推动者，却不受头饰任何的反作用。

　　总而言之，中国古代社会对于人们装饰品采用如此严格的限制和明确的政治指导，归根到底还是封建制度的稳定以及长治久安需要借助思想层次上的束缚。但是发展到了制度优势显著的社会主义时期，制度自信和文化自信成为当代中国政府的主流思想，也便不再需要借助如此压抑人性的思想维度打压。头饰在历经了几千年的政治引领和思想控制之后，终于和政治逐渐分流，摆脱了政治控制，而正常的归于民俗的管理范畴。

　　政治作为每个时代都无法回避和忽视的影响因素，也必然会深深的浸润在各个时代的发饰的外形特点和装饰偏好上，从“高头巾子”、“平头小样”、“冠”、“纶巾”之类发饰的演变历史，我们大家可以窥见整个中国政治历史的变迁。政治对于生产和经济领域的直接影响必然会直接作用到到市场经营者和市场流通的发饰种类。

　　本文从头饰和政治历史发展的关系分析，深挖政治史对于发饰这一个小小的装饰物品的影响和另类表现。从战国到清朝这历时几千年的封建时期政治对于发饰的影响最为深远，近现代以来革新却最频繁，这些毫无疑问都刻画着时代政治史的痕迹。