臧克家先生写过一首现代诗《有的人》，其中有一句是：“有的人把姓名刻入石头，想‘永存’……”在西汉时期，许多王侯有一个更激烈的主意——让自己的尸身永存。所以，发生了一种厚葬方法“玉衣”。终究的效果，咱们也都很清楚。通过整修后的玉衣今犹在，王侯尸身却早已化为灰烬。

  最近，一个从西汉象岗南越王墓“穿越”而来的王侯，因身穿赤色丝线编缀的玉衣走红网络。这件玉衣在1983年从象岗南越王墓出土，一向珍藏在广东西汉南越王博物馆。

  我国国家博物馆“海宇攸同—广州秦汉考古效果展”，展出了西汉南越王博物馆、广州市文物考古研讨院、南越王宫博物馆保藏的南越王墓、南越王宫及广州区域其他秦汉考古遗址出土的珍贵文物330余件（组）。这件玉衣被放置在我国国家博物馆北10展厅进口邻近的“C位”，还有许多平常在盗墓类影视剧里看到物件，在博物馆里也可以近距离欣赏。

  玉衣又叫玉柙、玉匣，由很多玉片穿缀而成，是汉代皇帝和高档贵族专用的殓具。因编缀玉片的材料不同，分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣等。

  这件玉衣周身总共2291块玉片，花费了工作人员近三年时刻，用红丝线从头连缀成头套、上身衣、手套、裤筒和鞋五大部分11个组合体，再拼接成一件全长1.73米的丝缕玉衣。

  这件丝缕玉衣的部分玉片与广东曲江石峡遗址出土的玉器很相似，应是南越国宫殿所特制。玉衣的制造时代应在汉武帝元狩元年（公元前122年），要早于河北满城汉墓中山靖王刘胜及其妻窦绾的金缕玉衣10年左右。

  展览的策展人翟成功介绍，这件丝缕玉衣有以下独特性：它归于对襟方式，是从未见于文献和考古开掘的新类型，也是我国迄今为止所见时代比较早远的一套完好玉衣，为研讨我国古代玉衣准则的源流供给重要什物材料。

  咱们仔仔细细地调查发现，这两千多块玉片的形状和巨细，依人体各部位的不一样的形状而规划，以长方形、方形为主，还有一些呈梯形、三角形和五边形，用朱赤色丝带张贴，构成多重几许形纹样，颜色光彩夺目。

  在丝缕玉衣展柜周围转一圈儿，发现玉衣主人的头套顶部，缝有一块带孔的小玉璧。在玉衣的下面摆放有5块玉璧，其外表还留有丝带绕过璧孔的痕迹，阐明5块璧原是用丝带系在一起。

  在玉衣主人的脚下，还放着一枚双联玉璧。出土时，它坐落玉衣双鞋的下方。玉璧的两孔之间都有丝带的痕迹，估测应该是入殓时与玉衣主人的双鞋绑缚在一起，以用来固定双鞋的。据史料记载，璧是祭天礼器，南越王足踏双联璧，或有主人御双凤升天的涵义。这类异形玉璧在战国时期的楚系玉器中较为多见。

  在玉衣主人的手边方位，放置着一对相似野猪牙状的器物，名为玉觹（xi）。在两周时期，所见的觹多是玉制，到东周时代有用功能逐渐衰减，渐渐的变成为标志贵族身份、方位的一种配饰品。到了汉代，按丧葬风俗逝者入葬时，手里必定要抓住一些东西。南越王墓出土的这两件玉觹，便是墓主殓葬时放在后人放在他手上的，作为“玉握”运用。

  南越国是西汉初年岭南区域的一个小国。秦末，南越郡守赵佗趁秦朝控制接近分裂，无力统辖当地的机遇，自立为王，封闭岭南通道，树立起独立的南越国。西汉树立后，南越国与汉朝的联络屡有重复，但终究归附汉朝。南越区域自此进入稳步开展时期，直到汉武帝时期被西汉消亡。

  象岗南越王墓坐落广州解放北路的象岗山上，是西汉初年南越王国第二代王赵眜的坟墓。

  怎么断定墓主人是赵眜？在展览现场一枚“赵昩玉印”展出。它是出土于墓主身上的名章，也就证明了南越王帝名为赵昩。赵眜是赵佗的孙子，声称文帝，公元前137年至122年在位。

  南越王墓西耳室还出土了两块“眜”字封泥。在展览现场也同时露脸。封泥是我国古代封缄书籍、文书时加盖印章的泥块，基本功能是文件加密、防伪、防拆解。估测应该是墓主升官封缄物品时运用的。

  再看看周围的展品，假如这些文物“会说话”，它们必定会说——“墓主人长生愿望太激烈了”。

  比方，在棺椁头箱方位，放置着双身龙纹青玉璧，上面印刻着龙纹，涵义着由龙引导墓主人魂灵升天，进入仙界。

  周围放置的“五色药石”更能阐明问题。这些药石共有紫水晶、绿松石、硫磺、雄黄、赭石五种，俗称“五石散”。古代一些帝王信任服用这些药石可以延年益寿、长生不老。南越王墓中出土的五色药石，也是在汉墓中初次见到。

  还有鎏金铜框玉盖杯和铜杵臼。这件精巧的杯子是金与玉的结合，估测可能是南越王用来服食用长生不老药的用具；铜杵臼是捣药东西，南越王墓的西耳室出土很多的无色药石和羚羊角等药材，还有这些臼、杵等药具，都反映了南越王遭到秦汉方术的影响，寻求长生不老。

  就连乍看起来和存亡好像无关的一对鎏金铜铺首，听了解说员解说后也发现联络甚密。铺首是门扉、棺椁上的把手，铺首的兽面造型最早可以追溯到河南偃师二里头文明期，到了秦汉时期，铺首衔环开端大规模盛行。特别，汉代人“事死如生”，他们将阳宅大门上的“铺首衔环”形制带到了汉画像石、画像砖以及墓门上，以到达趋避邪气保佑墓主人的意图。

  广州（古称“番禺”）扼珠江与南海之间的交通咽喉，地处我国南部沿海区域，气候温润，降水充分。这里有高山密林，也有溪涧岩壑；有沃野平原，也有海边湿地，得天独厚的天然条件，孕育了丰美充足的物资资源。秦汉时期，岭南区域的社会生产力获得了极大开展，农业开展迅速，因而饮食资源较此前得到了更大程度的开发，这为岭南饮食文明的昌盛奠定了物质基础。此刻，岭南公民渐渐的开端运用水濡、火烹、烘烤、曝晒、烟熏、风干、冰镇、盐腌、发酵等多种手段烹饪美味佳肴。

  现场展出了一件方形铜烤炉和一根铁叉，便是其时人们用过的煎烤器件。在南越王墓共发现了这类烤炉有3件。出土时，炉上均装备多种供烤炙用的配件，悬炉用的铁链，以及烤肉用的长叉（双叉、三叉都有）、铁钎、铁钩。此件方形铜烤炉的炉壁上有4只乳猪，猪嘴朝上，阐明烤炉的主要用途应该是用于烧烤乳猪。

  还有一件铜染炉，单是从字面看很像蜡染器件，但它并不是用来盛庄颜料的用具。在其时人们称调味品为“染”，食肉时常将酱、盐等调味品放在耳杯里，把肉煮到可食的程度后，再蘸调料加味。汉代人习惯用较烫的调料，所以要用染炉不断给调料加温。染炉的规划也反映了汉代的分餐制饮食，宴饮时一人一炉、随涮随吃，有点相似现代人运用的小型火锅。

  此外，在南越王墓和其他南越国贵族墓中，还发现了不少盛酒器皿，有温酒樽、瓿、提筒、壶、钫等，原料有铜、陶等。酒器的很多出现，也标明南越国有很多的粮食剩下，且已有酿酒技能。

  时过境迁，诸般珍馐美馔虽早已云消雾散，但透过考古开掘出土的各类饮食用具和相关遗址，今世人们仍然可以感遭到岭南区域极具特征而又丰厚多元的古代饮食文明魅力。

  秦汉一致王朝的树立对我国古代文明的构成与开展带来了深刻影响。秦汉时期，岭南区域的文明表现出明显的多元性、兼容性和一体性，源源不绝的本地文明与华夏王朝及周边文明在互动中走向交融、共存。

  与展厅里其他展品比较，一件漆木屏风看起来分外簇新。很显然，这是一件恢复件。在南越王墓文物出土时，原件漆木多已朽坏，但仍可看到上面有漆绘云气纹。通过恢复后，这件屏风高1.8米、宽3米，左右两面折屏可以直接进行180度的开合，是汉古中初次发现的大型有用屏风。屏风将铸铜、鎏金、镶嵌和漆木工艺等集于一体，表现了汉、楚、越文明彼此沟通交融的特征。

  周围还有一件蟠龙鎏金铜屏风托座。这个屏风构件是具有汉文明特征的双面兽和朱雀；漆木屏壁上绘有红黑两色的卷云纹图画，具有明显的楚文明特色；而人操蛇的鎏金铜托座是一名跪坐的力士用口衔蛇，双手操蛇的造型。至于蟠龙形托座，是将古越人图腾中的蛇、蛙以及华夏区域崇拜的龙结合在一起，反映了多元崇奉观念的杂糅和兼容。这些屏风构件也是文明交融的典型实证。

  现场除了大批文物出土自南越王墓外，现场还有来自南越国宫署遗址的展品。比方，“秦砖汉瓦”的杰出代表——印花大方砖，便是2005年出土自南越国宫署遗址的文物。其时人们用烧制后的方砖铺设地上，不只可使地上光亮、漂亮，在南边相对湿热的天然条件下，还能起到防潮效果。

  在前史的长河里，虽然南越国只是存在了百年左右，且被视为“蛮荒之地”，对华夏王朝的兴衰也没有发生较大的影响，但南越国的控制时期，正是岭南区域逐渐归入中央政府统辖规模，并逐渐受华夏文明熏陶的进程。