《宋史·食货志》中记载：“其纤丽之物，则在京有绫锦院，西京、真定、青益梓州场院主织锦绮、鹿胎、透背，江宁府、润州有织罗务，梓州有绫绮场，亳州市绉纱，大名府织绉縠……”研讨古代服饰史的周锡保先生以为，这些记载说明晰宋代编织的地理分布面很广，各地区均有其特征丝织品，比方锦、绫、罗、绮、縠、絁及绉纱，一起也会出产鹿胎、透背、龟壳、密花透背等纹样。在丝绸的各要素傍边，宋代的纹样有着明显的时代特征。跟唐代常呈现的猛兽、大花朵等原始质朴的图画比较，宋代服饰的纹样遭到其时激烈的文人艺术审美影响，选材愈加写实，大多都能从自然界中寻找到原型。

  除了文献记载中建筑商常用的植物纹样，宋代很多培育的观赏性花卉在丝绸上也都较为盛行。

  比方被称为六大名花的牡丹、芍药、荷花、梅花、菊花和兰花等，装修性较强的花卉，如芙蓉、山茶、海棠和蜀葵也较为常见。浙江大学艺术与考古学院院长赵丰向本刊剖析，宋代植物纹样首要有笼统和写实两种风格，北宋时期前者居多，南宋时期简直都为后者。

  “如花、叶的组合和布局，略显程式化和板滞。”赵丰说道。以南京的北宋长干寺地宫出土的柿蒂斑纹样的织物为例，纹样元素在上下左右方向均体现出对称美，而经过了笼统处理之后，柿蒂花在形状上现已很难看出原型。

  比方赵伯澐墓出土的绫织物上的缠枝葡萄纹，赵丰点评道，纹样全体以葡萄蔓藤为根底，纹样单元中包括五片不同视角下的叶子和两串造型不同的果实，藤蔓果叶浑然天成。叶片概括线条流通，叶脉纹理精密明晰，果实布局疏密妥当，枝蔓上的卷须曲度合理、随意。“十分写实，全体构图以及对细节的描绘不再带有程式化颜色。”

  比方黄昇墓出土的牡丹花心织莲纹提花纱，“以尖瓣为标志的侧视莲荷，以五瓣为标志的仰望朵梅等用寥寥数笔表明的小型花卉被用作填花，标准虽小但也生动美丽”。黄昇墓中另一块芙蓉叶内织梅纹提花纱则更具宋代审美特征，在缠枝花大型花卉的花蕊和叶片中填花加以装点，闻名工艺美术史学家田自秉等人在《我国纹样史》中点评道：“将几种主题纹样凭幻想组合在一起，是宋代如虎添翼的一种开展。”

  作为宋代花鸟画审美风格的延伸，织物上花草与禽鸟的组合也是其经常见的纹样。

  江西德安周氏墓出土的鸾鹊缠枝叶纹纱罗裙上，树枝构图呈涡旋状，一根树枝上装修着数片巨细与姿势纷歧的树叶，每根树枝根部与两根树枝之间的空地处都装修有鸾、鹊，这种鸾鹊组合纹样也被称为卷叶相思鸟。

  兽类纹样在宋代丝绸中呈现得不多，其间最闻名的是湖南衡阳何家皂一号墓出土的北宋棕色“富”字狮子戏珠藤花绫上的狮子，尽管植物残缺，仍可见狮子张口结舌，表情怪癖。别的值得一提的是，黄昇墓出土的丝织品华边上也发现了狮子滚绣球的动态形象，尽管对狮子的体现技法有些幼嫩，但总体上可以精确的看出，想要表达的是狮子生动好动的性格特征。除此之外，黄昇墓中还有宋代愈加罕见的虎纹，呈现在她的一件双虎纹印花绢上。由于纹样标准较小，没有体现虎的面部和斑纹。

  ，图画包括蝴蝶、蜻蜓和蜜蜂等，这种纹样多选用缠枝花卉纹为骨架，动物交叉其间的方式，带有激烈的我国风格。

  尤其是蝴蝶纹样，由于身体上的天然花斑和带有美丽曲线的翅膀，比其他图画愈加赋有装修性，比方福州茶园山宋墓出土的蝶形银饰，用略带夸大的弧线和弯曲着重触角的存在，并着墨于蝴蝶的斑纹。

  《宋史·舆服志》中规则皇帝运用五爪龙，亲王运用四爪蟒，亲王以下不得运用，尽管如此，民间也经常僭越呈现龙纹，赵丰告知本刊，究其原因，可能是宋代释教、道教日益世俗化，使得龙文明的世俗性也随之逐渐加强了。

  依据赵丰等人的计算，宋代出土的丝绸中以几许纹为首要纹样的织物达50余件，对照出土的宋代提花丝织物合计约250件的总数，几许纹在宋代丝绸上的盛行程度可见一斑。

  赵丰告知本刊，在出土宋代丝绸中，以提花工艺显现的几许纹样首要呈现在绮、绫、絁、罗四类经纬线同色的暗花织物上，只要极少数锦以提花工艺显现几许纹样。“宋代织锦名望很大，但现在被确定为宋代织锦的什物少之又少，很难从现有出土丝绸中得知宋代织锦几许纹样的配色。”

  宋人李诫在《营建法度》卷十四中将纹样依照母题分为华文、琐文等六大类型。华文应做“华美之纹”解说，为最大类。琐文为次大类，共有六种：琐子、蕈纹、罗地龟纹、四出

  、剑环、曲水。“琐”原指门窗上雕刻的连环形斑纹，赵丰以为琐纹是将小型的杂宝笼统为几许形，并将其左右上下衔接，构成细密的地纹。

  赵丰总主编、蔡欣著的《我国历代丝绸艺术·宋代》一书中将宋代几许纹样的特征归纳如下：规整一概，如余姚史嵩之墓出土的丝绸上车轮纹；平衡对称，如南京长干寺地宫出土的墨书绮长巾上的圆点田字纹；调和，如体现对立元素体量合理比照的黄昇墓中几许纹绫纹样，和体现同类图形系数和布局联系的赵伯澐墓中菱格朵斑纹绮，上面的双胜内填几许四瓣朵花、套菱形、“田”纹组合。

  宋代丝绸几许纹样体现的文明涵义不多，很典型的首要有两个：金坛南宋周瑀墓出土的丝绸上的矩纹，很可能与南宋隔代拷贝商周青铜器皿的习尚有关；同一墓葬中出土的簇四球路纹绫，扬之水以为其所指欧阳修《归田录》中“方团毬路以赐两府”所说的“毬路”。

  染织品中的人物形象多为童子，比方衡阳何家皂墓中出土的牡丹葵花莲童绫残片中，以石榴、桃、莲蓬和佛手果为主体图画，其间交叉着各种手攀树枝的坐姿童子为烘托，纹样主次清楚，童子脸圆头大，形象憨态可掬，十分心爱。

  器物纹最重要的包括释教中常见的璎珞纹样，它也常与花草纹组合呈现，在南宋服饰中广泛盛行，相似的纹样在黄昇墓、江西德安周氏墓中均有所发现。此外花草纹也与杂宝中的满意纹进行组合。

  天象纹以云气纹为主。南京北宋长干寺地宫出土丝绸上就有呈涡旋曲线的云纹。宋代较为盛行的还有满意云纹，造型往往以七个满意状云头的朵云和小朵云为一个单位，组成一丛云的形状，看起来瑞气旋绕。

  衡阳何家皂北宋墓出土的“富”字狮子戏珠藤花绫以及南京北宋长干寺地宫出土的泥金小团龙纹罗，四个角上别离写有“千”“秋”“万”“岁”，字体整齐，充溢日子气息。

  （本文节选自《三联日子周刊》2024年第25期，吴丽玮收拾赵丰总主编、蔡欣著《我国历代丝绸艺术·宋代》相关联的内容，并采访）