在坐落海口市蓝天路一间不大的保藏室里，年近六旬的廖善新精心珍藏着近百件黎族绣字头巾，这是他花费了10多年时刻用心寻访海南黎族寨子收集而来的，多为清代与民国时期黎族美孚方言绣字头巾，不只集黎锦纺、染、织、绣四大传统技艺于一体，还包含着海南黎族不同时期的母训家教、诗词格言等文明内容。

  海南日报记者在采访过程中，多名黎族纺染织绣传承人表明，这些黎族绣字头巾藏品能反映出黎族大众在不同时代的审美观、道德观，是海南黎族留给世人的名贵回忆遗产，需求好好维护与传承。

  廖善新的藏品长度大多为1米至2米，其间以黎族美孚方言区域的头巾较多，色彩多为黑色、深蓝色相间，这些黎族绣字头巾的装修图画精巧，具有浓郁的美孚方言特征，有动物纹、植物纹、几许纹、花卉纹、人纹;除此以外还有一小部分为双面绣图腾和技艺，正反面作用不亚于黎族润方言区域的双面绣。

  廖善新将一件件黎族绣字头巾平铺开来，说道：“制造流程与工艺精巧，特别是那一针一线绣出的图画、诗词警句所包含的文明内在，值得用心来揣摩、研讨。”

  由海南出书社出书的《黎族传统织锦》一书曾记载：“(黎族)晚年妇女的头巾为黑色，基本上没有斑纹图画，中、青年妇女头巾两头织绣有各种精巧的斑纹图画。”

  早年，廖善新常奔波于海南中南部山区从事民俗旅游推介，逐步对黎族织锦工艺产生了稠密的爱好，特别喜爱收集黎族绣字头巾。

  “这些前期的黎族绣字头巾，一般都是染好纱，织好布，再将文字和图画绣上去的。”在廖善新看来，黎族绣字头巾不只是一件一般饰品，而是与长筒裙、上衣等组成一套完好的黎族服饰，归于实用品。从外形来看，黎族绣字头巾看似不太起眼，却包含着丰盛的黎族民俗文明。

  据《海南黎族传统工艺》(2013年由海南出书社出书发行)介绍，头巾有长巾与短巾两种，前期的黎族绣字头巾使用了黎锦的纺、染、织、绣四大技艺，先将海岛棉用压籽机去籽，接着用脚踏纺机纺线或手捻线、绕线，然后用植物、矿藏染色，再用踞腰织机织生长为1米至2米、宽约0.3至0.4米的布条，最终，在头巾上锈成纹案或文字。

  正如《海南黎族传统工艺》所言，黎族的纺织品不只是往常含义的穿着和用品，它被赋予艺术的精华与丰盛的文明内在，表现了丰盛的黎族传统文明。

  海南省博物馆副馆长王辉山剖析说，从现在海南黎族绣字头巾藏品来看，不少出自于清代与民国时期，黎族绣字头巾涵义丰盛、夸姣，也反映了黎族区域在不同时期的价值观、道德观、审美观。

  据《海南黎族传统工艺》所载：当今黎族，从民族学上分，有哈、杞、润、赛、美孚等五大方言，每个方言的服饰，包含上衣、筒裙、头帕(补白：头巾)、文身、首饰五大要素，形成了各自的特征。此外，该书还称：“寓居于海南岛西部的黎族美孚方言，其头巾和筒裙开端引进汉字做图画。”

  在廖善新的头巾藏品中，最常见的文字是“福寿”“双囍”，也有涵义更丰盛的诗词及律诗，如“正守十年不字在，闺门贤圣学坚贞”“巧出奇花朵朵红，专贞四德並三从”，传递的是清代传统的礼义廉耻道德观;“无事读书习圣贤，词华结业在闺门”出自清代，“仁德四灵君榜首，怀清履浩自流香”出自民国，两者表达的都是崇尚诚信、重文、尊礼的传统信条。此外，“四修理来花千朵，中心绣出麒麟书”“无事前攻毛类笔，能绣泗水圣人书”等文字，表现的是传统男耕女织的劳作价值观与审美观。

  廖善新以为，绣字头巾上的诗词方式共同，体裁广泛，又兼顾到诗词格律的基本方式和各种改变，不少著作书法俊美、绣技精深，经过这一些著作能够证明，其时昌化江中下流美孚方言区域的文明艺术水平是比较发达的。

  受访中，多名黎族织锦纺染织绣非物质文明遗产传承人表明，海南黎锦是世界级非遗项目，绣字头巾因有文字记载，具有了很好的回忆遗产价值，这是黎锦技艺中不可或缺的文明元素。

  据王辉山介绍，海南黎族(绣花)头巾多产自海南岛昌化江中下流区域，大致可分为两种，一种是有纹案但无文字，另一种有纹案且有文字，两者工艺之美皆有可圈可点之处，但相比之下，后者更具有文明研讨和传承价值。

  值得一提的是，历史上，在坐落今东方境内的九龙城、感恩城等区域，汉语言文明比较发达，在日常日子以及文明沟通中，当地不少黎族大众也逐步崇尚并学习汉族语言文字的精华，将汉文明中的诗篇、家训用在黎锦的织绣工艺品上，其间，多用于头巾上，这个传统也跟着织绣著作得以传承下来。

  昌江黎族自治县黎族织锦县级传承人刘小珍坦言，现在在昌江拿手黎族绣字头巾技艺的演员并不多，这小部分人群大多散布在在昌江最为偏僻的王下乡等黎族寨子，平常对外沟通也较少。

  另据白沙黎族自治县文明馆工作人员介绍，现在在白沙罕见把握黎族绣字头巾技艺的传承人，近些年来也罕见源自白沙本地的绣字头巾著作，估测如今散落在白沙民间的绣字头巾著作多为外嫁女早些年带着过来的。

  在上个世纪中后期，白沙黎族居民与坐落昌化江周边区域的市县(昌江、东方、乐东)的黎族员联婚比较多，由此估测当地现存的绣字头巾多来自外嫁女的陪嫁品。

  相比之下，东方市民间还保存着一些黎族绣字头巾。据东方市黎族纺染织绣省级传承人符庆香介绍，当地的黎族绣字头巾多存在于东河镇、大田镇，底色相对丰盛，大多为黑色、深蓝色，也有赤色、黄色。“做工考究精密，纺、染、绣工序太多，传承有必定难度。”符庆香说，一件1米长的头巾，从构思到编织，再到绣字绣图画，即使是每天织、绣七八个小时，也需求1个月的时刻才干竣工，这也导致近些年新品越来越稀缺。

  “廖善新保藏的著著作种比较多，上面所绣的文字涵义也很夸姣，比较可贵。”王辉山此前鉴赏过廖善新的藏品，“从这一层面来说，文明交融、民族交融不只丰盛了海南黎锦的内在，也对黎锦传统技艺产生了深远的影响。”

  但是，跟着老匠人的先后离世，黎族绣字头巾技艺日渐萎靡，保藏者往往只能从内容以及工艺层面考证或估测编织时刻。